TELÉFONIA E INTERNET
Presidente Indotel dice servicios se concentran
en el DN, Santo Domingo, Santiago y La Altagracia

El secretario de Estado y presidente del Instituto Dominicano de las Telecomunicaciones (Indotel), doctor José Rafael Vargas, advirtió sobre una alta concentración de líneas telefónicas en el Distrito Nacional, Santo Domingo y La Altagracia, y anunció que el gobierno ejecuta un plan nacional para expandir las fronteras de la conectividad y revertir esta situación en el territorio nacional.

Vargas se refirió al plan para llevar la conectividad y acceso a las 92 localidades desprovistas de servicio telefónico e Internet.

Precisó que según estudios, de 238 comunidades analizadas, “un total de 92 carecen de servicio telefónico regular, y no poseen acceso a Internet en ninguna de sus modalidades que no sea a través de los Centros de Capacitación en Informática (CCI), Centros Tecnológicos Comunitarios (CTC) o salas de Internet que promueve el Indotel”.

El doctor Vargas hizo sus señalamientos en la conferencia que dictó en el Congreso Latinoamericano de Electrificación Rural que se celebró en esta capital, con el patrocinio de la Corporación Dominicana de Empresas Eléctricas Estatales (CDEEE).

Destacó que en el reporte de la Unión Internacional de las Telecomunicaciones (UIT), la teledensidad de República Dominicana fue de 10.14 que comparada con la del resto de los países de la región, se observa que estamos ubicado en un punto medio, ocupando el lugar número 16 con respecto a los países de la región con más de un millón de habitantes.

Esto significa –significó- que estamos por debajo de Jamaica y Ecuador (12,7 y 12.03), y por encima de Guatemala y Perú (9.91 y 8.05). Agregó que la teledensidad máxima para las Américas, según la UIT, correspondió a Canadá (64.12) teléfonos por cada 100 habitantes, mientras Estados Unidos solo reportó 58.80.

Empero, de los países latinoamericanos el liderazgo lo tuvo Costa Rica con 32.09 teléfonos por cada 100 habitantes y el más bajo Haití con solo 1.71, relató.

Concentración de teléfonos

“La concentración de líneas telefónicas en el Distrito Nacional, Santo Domingo, Santiago y La Altagracia deja al restante 55.6% de la población con solo el 21.8% de las líneas telefónicas del país, lo que implica que las restantes 28 provincias poseen una teledensidad promedio de solo 5.1 teléfonos por cada 100 habitantes, (por debajo de Namibia en África con 6.84 y mejor que Nicaragua con solo 3.78)”, expresó.

Vargas manifestó que el desbalance anterior se hace mucho más agudo en comunidades donde “reside 8.4% de la población dominicana y en donde hay solo 1.3 teléfonos por cada 100 habitantes, y solo 6 de cada 100 hogares poseen un teléfono”.

Dijo que esto implica que los dominicanos que viven en esas provincias y comunidades “están sometidos a condiciones por debajo de Haití (1.71), y similares a países como Mauritania (1.34) y Togo (1.23), en África”.

“Es que en realidad hay varios países viviendo en un mismo territorio, cada uno de ellos con diferentes niveles de desarrollo y oportunidades”, enfatizó el presidente del Indotel refiriéndose al desigual desarrollo de las telecomunicaciones en distintos zonas de República Dominicana.

A más teléfonos e Internet, menos pobreza
y más alfabetizados

Señaló que si se observa el por ciento de hogares pobres y la teledensidad asociada a cada provincia, “encontramos que hay una dramática relación de proporcionalidad inversa entre ambos parámetros, revelándose una reducción de la pobreza en la medida que aumenta la teledensidad”.

Sostuvo que si “se analiza el índice de alfabetización de las provincias y se correlaciona con la teledensidad en cada una de ellas, encontramos que de igual modo, en la medida que aumenta la teledensidad aumenta el índice de alfabetizados”.

Indicó que “en el caso de Internet parece existir también una tendencia inversa entre el número de hogares con Internet y el número de hogares pobres en los diferentes grupos de provincias del país”.

“La cantidad de alfabetizados crece rápidamente con el número de cuentas de Internet por cada 100 habitantes”, enfatizó el doctor Vargas, y agregó: “Este crecimiento es más notorio en el caso del Internet que en el caso de teléfonos fijos y de manera especial cuando se aumenta desde 0.1 cuentas por cada 100 habitantes hasta 0.4 cuentas por cada 100 habitantes, alcanzándose un índice de 81% de alfabetizados con una penetración de 1.3 cuentas por cada 100 habitantes”.

Precisó que no puede, sin embargo, asegurar que llevando más teléfonos e Internet a las comunidades excluidas o mejorando la teledensidad en las provincias se reducirá la pobreza o se logrará que más dominicanos y dominicanas aprendan a leer y escribir.

“Lo que si es cierto es que donde es mayor la penetración de los servicios telefónicos y hay más usuarios de Internet hay un menor porcentaje de hogares pobres y más dominicanos y dominicanas saben leer y escribir”, subrayó el doctor Vargas.

Sostuvo, asimismo, que “con una estrategia que mejore el acceso a las tecnologías de información y comunicaciones, sin duda que estaremos llevando más oportunidades y como resultado mayores posibilidades de desarrollo humano”.

Plan expansión nacional de conectividad

En tal sentido, el funcionario informó que el gobierno ejecuta un plan para expandir las fronteras de la conectividad en el país, el cual contempla el desarrollo de “una red nacional para extensión de la “Última milla” para servicios de telefonía e Internet Banda Ancha a comunidades que no posee estos servicios en la actualidad”.

Explicó que este plan contempla la creación de redes de distribución de los servicios de telefonía e Internet de Banda Ancha en las comunidades servidas, desarrollo de modelos de negocio que garanticen la sostenibilidad de los servicios en las respectivas localidades y la asignación mediante licitación entre las empresas prestadoras la construcción y operación de las redes por regiones y grupos de localidades.

Destacó que también abarca el uso de tecnologías de tercera generación que permiten transportar anchos de banda significativos hasta los usuarios finales, de una red de fibra óptica sobre el Conductor de Tierra en Líneas de Alto Voltaje de la Corporación Dominicana de Empresas Eléctricas Estatales (CDEEE) y desarrollo de un consorcio CDEEE-Sector Privado para desarrollo y operación de la red de FO sobre líneas de alto voltaje.

En cuanto a la red de fibra óptica sobre el conductor de tierra de las líneas de alto voltaje de la CDEEE, el doctor Vargas precisó que ha sido planeada en dos fases, la primera cubre el corredor Puerto Plata-Santo Domingo; por el Este hasta Higuey, y por el Sur hasta Barahona.

En tanto, la segunda fase extiende la cobertura hacia el Nor-Oeste, Sur-0este y Nor-Este y por el Este hasta Bávaro y Macao.

Según detalló el presidente del Indotel, la red de fibra óptica en las líneas de alto voltaje de la CDEEE extiende su cobertura por una parte importante de las localidades que requieren servicio pudiendo constituir parte de la red de transporte primario de ancho de banda.

Resaltó que esta red, combinada con enlaces inalámbricos con tecnología de tercera generación (WiMax) permitirá hacer “clusters” de comunidades para incorporarlas a la red nacional de telefonía y proveerles acceso de Internet de Banda Ancha.

A 36 AÑOS DEL ASESINATO DE EL MORENO
MPD llama a la unidad política para recatar la nación

El Movimiento Popular Dominicano (MPD) considera necesaria una gran alianza de clase para rescatar la República Dominicana de las garras oligárquicas e imperialistas y derrotar las fuerzas políticas que les sirven de sostén.

El planteamiento fue formulado por Higinio Báez, vocero de la entidad política al conmemorar el 36 aniversario del asesinato de su secretario general, Maximiliano Gómez (El Moreno), en Bélgica el 20 de marzo de 1971.

Dijo que la corrupción no aguanta más desvergüenza porque el robo alarma, el afán de poder es la pretensión de la mayoría de los que en los partidos aspiran a un puesto en el gobierno.
Hablando ante cientos de militantes, simpatizantes y amigos de El Moreno dijo que contra la corrupción tiene que levantarse la voluntad de lucha, la voluntad unitaria del pueblo, la vocación de poder del pueblo unido, organizado y movilizado.

"Hoy es imprescindible la unidad para combatir y para construir fuerza social liberadora, como única garantía para disputar en cualquier escenario, el poder y el orden impuesto por los sectores oligárquicos y el imperialismo", expresó.

El vocero del MPD destacó que hay que impulsar la unidad en cualquier terreno incluyendo el electoral para derrotar las representaciones políticas que sirven de sostén a ese poder fáctico en la República Dominicana entre los que citó a los partidos de la Liberación Dominicana, Revolucionario Dominicano y Reformista Social Cristiano.

Asegura que los partidos políticos neoliberales han saqueado y regalado las riquezas del pueblo y han puesto sobre los hombros del pueblo el pago del despojo, el tributo a la impunidad.
"El Moreno es también iniciativa, vocación de poder, audacia y coraje, y que como los abusos, las injusticias y la explotación general del pueblo son hoy superiores a los de su momento histórico, no podemos dar un paso sin tropezar con aquel paradigma que nos alienta y orienta en la búsqueda de caminos liberadores para que el pueblo se decida a romper con las cadenas que lo mantienen postrado y se reencuentre consigo mismo", apuntó.

Báez reconoció que esos anhelos reclaman la unidad de los revolucionarios, la unidad democrática, la unidad de todas las organizaciones de base del pueblo, la unidad de todos los que aspiran a un país hecho a medida de la soberanía, la independencia, la justicia social, el trabajo, la equidad y la honra.

Dijo que honrar al Moreno es luchar por una nueva hegemonía que ponga al pueblo en el centro de la acción política, desate sus energías creadoras y lo haga sujeto esencial de un proyecto de cambio profundo.

Al acto en el Cementerio Nacional de la Máximo Gómez, asistieron representaciones del Partido Comunista del Trabajo y de la Fuerza de la Revolución y personas vinculadas al MPD.

SENADO NORTEAMERICANO
Se burla de millones de inmigrantes

Por Radhamés Pérez

El acuerdo de reforma migratoria a que llegó un grupo de senadores de los partidos Demócrata y Republicano, contando con el aval del presidente George W. Bush, es una burla a los millones de personas que marcharon durante la primavera pasada y/o que votaron en laselecciones del 7 de noviembre mayormente a favor de los Demócratas.

Estos últimos, con su conducta traicionan la confianza del electorado Latino que en ellos creyó. Por demás, esta propuesta desconoce el sentimiento de la mayoría ciudadana que en un porcentaje superior al 75% se ha expresado, en diversos estudios de opinión, a favor de legalizar a los indocumentados.

Enfatizando el factor punitivo, la nueva propuesta prioriza los asuntos de seguridad fronteriza, el pago de multa e impuestos, requisitos educativos y un largo tiempo de espera para optar por la residenciapermanente. Negando una positiva tradición que ha caracterizado a la sociedad estadounidense en el ámbito familiar, la actual propuesta divide aun más las familias al reducir el concepto de familiarinmediato.

Al trauma económico y emocional que trae consigo el proceso de profundizar la división familiar, en la nueva propuesta subyace un componente clasista al aplicar un “sistema de puntos” que les dará prioridad a los inmigrantes con un elevado nivel educativo. La enorme mayoría de los inmigrantes Latinos provenimos de familias pobres, de zonas rurales y socialmente desventajadas en nuestros países originarios, condiciones estas que al vincularse al nuevo sistemaque se pretende implantar hará prácticamente imposible la emigración legal a Estados Unidos para millones de nuestros padres y hermanos.

Este cambio en la inmigración familiar que se trata de incorporar nos recuerda la drástica modificación que se produjo en el concepto de “Open Admition” en las universidades públicas del país. Cuando la composición racial y nacional comenzó a cambiar en las universidades, el concepto de “Open Admition” cambioen sentido negativo, obstaculizando, mediante diversosprocedimientos, el acceso a las universidades miles demuchachos de las minorías.

Analogando esta situación a la emigración, cuando la sociedad estadounidense requería de nuestra mano de obra para llenar las demandas que impuso el boom de la industria textil en la región Este o la industria agrícola en el Oeste, se facilitó el proceso migratorio latinoamericano.
Predominando hoy la economía de servicio y un uso intenso y masivo de la tecnología de punta, nuestros trabajadores resulta un estorbo y hay que darles paso a las personas de altascalificaciones educativas para ocupar las demandas del mercado laboral.

La nueva situación creada en el ámbito migratorio enseña cuan de perversa es la conducta de la clase política hacia los trabajadores, particularmente los inmigrantes. Sin importar el color del partido de que se trate, su uso sobre las necesidades de las comunidades inmigrantes está condicionado a sus intereses partidarios. Mas que hacer justicia, este tipo de políticos cuanto busca es ganancia electoral.

Si algo demuestra el actual curso que toma esta problemática, es la necesidad de que el movimiento pro-inmigrantes de un paso adelante en su unidad y mantenga la presión en su más amplia expresión. Seacarta, piquete, marcha, llamada telefónica, etc., todo es valido para lograr una reforma migratoria justa y que haga posible la legalización, sin mayores obstáculos, para los más de 12 millones de personas indocumentadas, 4 millones de los cuales son menoresde edad.

El autor es co-conductor del programa la Voz Latina en WBAI, y miembro de la Coalición Comunidades Inmigrantes de Washington Heights.

JUECES Y FISCALES
No juegan con violadores sexuales

El Departamento de Delitos Sexuales de la Fiscalía del Distrito Nacional ha logrado en los meses de marzo, abril y mayo del corriente año, seis sentencias condenatorias para imputados de violación sexual a niños, niñas y adultos, con penas que van desde seis meses hasta 20 años de prisión, pago de multas e indemnizaciones.

El mayor número de estas sentencias, fue obtenida en el mes de abril, cuando los Segundo y Tercer Tribunal Colegiados de la Cámara Penal del Juzgado de Primera Instancia del Distrito Nacional, dictaminaron cuatro condenas, tres de las cuales, establecieron 15 y 20 años de prisión para los imputados.

A veinte (20) años de prisión y al pago de las costas, fue condenado el 27 de abril, en el Segundo Tribunal Colegiado de la Cámara Penal, José Tejada Gutiérrez, acusado de incesto en perjuicio de dos hijitas, de 4 y 7 años de edad.

Mientras, que un día antes, el 26 de abril, ese mismo tribunal condenó al vigilante privado Isaac Vicioso Rojas, de 34 años de edad, a 15 años de prisión y al pago de una multa de 200 mil pesos, por violación sexual a una joven de 22 años de edad.

El 25 de abril, fue condenado por el Tercer Tribunal, Eddy Luciano Sánchez, de 44 años de edad, a 15 años de prisión por tentativa de violación sexual contra una niña de 8 años de edad.

El 9 de mayo pasado, el Segundo Tribunal Colegiado de la Cámara Penal del Juzgado de Primera Instancia del Distrito Nacional condenó a 20 años de prisión y al pago de cien mil pesos de multa al vigilante privado Cristino Vargas Florián, por violación sexual a una niña de cuatro años de edad, en su residencia del sector Arroyo Hondo, en la Capital, donde laboraba.

Otras condenas logradas por el Departamento de Delitos Sexuales de la Fiscalía del Distrito Nacional fueron emitidas por el Segundo y Tercer Tribunal, respectivamente, consistentes en 13 años de prisión y multa de 50 mil pesos, para Nelson Jacobo de Paula y de seis meses de prisión y multa de un sueldo mínimo, para José Luís Hernández Arias.

¿Y LOS PAPELES?
Invitan a Huchi Lora a recorrer túneles del Metro

El subdirector de la Oficina de Planificación para el Reordenamiento del Transporte (OPRET), ingeniero Leonel Carrasco, invitó al periodista Huchi Lora a un recorrido por los túneles que están construyendo para el Metro de Santo Domingo.

Aseguró que esa institución no está escondiendo nada, ya que los planos de la obra fueron llevados a Obras Públicas en octubre del 2005.

Significó que la construcción es supervisada por expertos nacionales y extranjeros, entre los que citó a Marino Fernández, “una autoridad en la materia”.

Atribuyó las críticas a la construcción de la vía, a celos profesionales y asuntos políticos. Dijo que la obra no tiene problemas, ya que cuenta con los mejores profesionales del área.

Carrasco no se explica cómo se puede pensar que una obra de esa magnitud se lleve a cabo sin planos y sin estudios específicos, y aseguró que expertos alemanes están aportando sus conocimientos en la obra.

Informó que la obra de ingeniería civil marcha correctamente, mientras que la parte integral ya está en marcha, pues se está utilizando tecnología de punta.

Señaló que el túnel ha avanzado hasta la avenida Correa y Cidrón, y muy pronto será interconectado en La Feria.

Reconoció que en la avenida Máximo Gómez se produjeron puntos críticos, pero los mismos fueron corregidos y las excavaciones continúan sin problemas.

El ingeniero Leonel Carrasco aseguró que la OPRET compensará las personas afectadas por la construcción del Metro de Santo Domingo. El funcionario fue entrevistado en el programa “Diario del 4” que se produce de lunes a viernes por CERTV.

Ante la V Conferencia del CELAM
¿Qué le espera a la Iglesia en América Latina?

Por Claudia Fernández
Especial para Vigilante Informativo.

(Su reproducción está autorizanda siempre que cite a la autora y al medio)

A 52 años de la Primera Conferencia del Episcopado Latinoamericano (CELAM), realizada en Río de Janeiro, Brasil, en 1955, el camino que abriera la posibilidad de una iglesia de los pobres, de los marginados, de las minorías, se encuentra prácticamente convertido en un callejón sin salida, ante la celebración, este domingo 13 de mayo de la V Conferencia del CELAM, de nuevo en Brasil, esta vez en la ciudad santuario de Aparecida.

Tres cónclaves episcopales más, que dieron lugar a la revolución de la Teología de la Liberación, que iniciara su estrangulación y casi desaparición en la IV Conferencia del CELAM, realizada en Santo Domingo en 1992, deja entrever un futuro bastante oscuro para los millones de católicos de América Latina, en su mayoría pobres, que han visto decaer los esfuerzos de una iglesia comprometida con ellos, hacia los albores del catolicismo.

Una Iglesia Católica arcaica, ortodoxa, dogmática y lejos de la realidad que se vive en estos pueblos, liderada por un Papa más conservador y dogmático ante los avances de las nuevas teologías e ideologías liberales, tal como es Benedicto XVI, quien además de haber presidido durante décadas el Instituto por la Congregación de la Fe –antigua Santa Inquisición-, perteneció a las Juventudes Hitlerianas como miembro de las temidas SS, llega a Brasil, país de contrastes culturales, raciales y religiosos por sobre todas las cosas, con un predicamento digno del siglo XV. Establecer una iglesia monolítica bajo sus muy particulares y dogmáticas concepciones.

Un ligero repaso a las anteriores conferencias y sus conclusiones, nos pueden dar una idea de hacia dónde camina la Iglesia Católica, enfrentada hoy día al embate de religiones protestantes y sectas pseudos religiosas que buscan medrar a costa del deseo de búsqueda de espiritualidad y solución a sus problemas más inmediatos, así como de buscar refugio a sus penas en donde no lo encuentran los fieles que, agotados del discurso teólogico-teosófico y de una serie de atávicos tabúes religiosos, los ha abandonado a su mejor suerte.

Pero hagamos un recuento histórico de lo que han sido las distintas conferencias llevadas a cabo, todas realizadas con más de diez años de diferencia, y debido a problemas neurálgicos de la Iglesia Católica en este lado del mundo, que han preocupado a los que tienen la responsabilidad de guiar a los millones de almas católicas latinoamericanas.

En 1955 tuvo lugar la I Conferencia del Episcopado Latinoamericano, en la que el tema principal fue la necesidad de cohesionar a los católicos de este hemisferio, con los de Europa y Estados Unidos, principalmente. En esta primera reunión se llamó a los Obispos latinoamericanos a ofrecer todo el apoyo a las organizaciones católicas internacionales, “llamadas a desarrollar en la vida social moderna una actividad de suma importancia para la Iglesia Católica”.

En esta primera reunión de la CELAM, la preocupación de los obispos latinoamericanos era la penetración comunista y el ateísmo producto de nuevas filosofías surgidas al calor de la Segunda Guerra Mundial y la necesidad de que miles de jóvenes estudiantes, reconsideraran y retomaran el camino correcto hacia la iglesia, haciendo del ecumenismo su estandarte.

Es así como en una de las conclusiones de la I Conferencia del CELAM, se “recomienda que el Secretariado General estudie medidas para la asistencia social, moral y religiosa en favor de los jóvenes que salen de los países latinoamericanos a frecuentar universidades”.

Un suceso religioso que estremeció hasta sus raíces la concepción del dogma y cambió para siempre a la Iglesia Católica, lo constituyó el Concilio Vaticano II, convocado por el Papa Juan XXIII, cuyo fin principal era promover el desarrollo de la fe católica, lograr una renovación de la vida cristiana de los fieles y adaptar la disciplina eclesiástica a las necesidades y métodos de los nuevos tiempos, hizo temblar hasta sus cimientos a la iglesia, anquilosada durante siglos en el oropel y la pompa vaticana.

Se inicia el proceso de la comunicación de masas

Las discusiones que se suscitaron en este concilio, y la difusión que a través de los medios de comunicación se hiciera de las reuniones, cónclaves y participaciones, dieron pie para que los obispos latinoamericanos hicieran conciencia de la importancia y la necesidad de utilizar los medios de comunicación de masas para llegar a la grey católica y en medio de un ambiente de post modernidad, se celebra la II Conferencia del Episcopado Latinoamericano, en 1968, en la ciudad de Medellín, Colombia, 13 años después de la primera.

En esta ocasión, surgía tímidamente en América Latina la Teología de la Liberación, que buscaba las maneras de integrar a la gran población católica a las actividades eclesiales, con participación activa y eficiente. Entre los precursores de la Teología de la Liberación se encuentran Leonardo Boff y el fallecido cardenal Aloysio Lorscheider, brasileños por demás, que veían decrecer la fe católica rápidamente al influjo de movimientos revolucionarios y el asentamiento de sectas cuya actividad proselitista acaparaba la atención de los católicos, que se sentían abandonados por una iglesia que poco caso hacía de sus problemas más acuciantes.

En Medellín se sientan las bases para que la Iglesia Católica latinoamericana inicie el proceso de penetración de masas, adquiriendo e instalando emisoras de radio, plantas televisoras, periódicos, gacetas, revistas y todo tipo de material impreso con el que llegarían y de hecho continúa haciéndolo, aunque en menor medida, a los más apartados rincones de los pueblos del hemisferio.

Esta, puede decirse, constituyó una de las mejores y más grandes etapas de la llamada Nueva Evangelización, pues a través de los medios de comunicación se inició una amplia estrategia para alfabetizar a los ignorantes, que ha rendido sus frutos, de los que se puede mencionar en gran medida República Dominicana, a través de Radio Santa María, emisora oficial y pilar de la comunicación de la Iglesia Católica en el país.

Uno de los principales móviles de esta estrategia propagandística, fue la Revolución Cubana, que había iniciado también una campaña mediática para dar a conocer los beneficios del régimen recién establecido y que iba calando profundamente en los grandes conglomerados de marginados y oprimidos, que veían en ésta, una forma de acceder a privilegios que sólo eran potestad de los poderosos, patronos y clase media y alta de estas sociedades.

En esta segunda conferencia, los obispos de América Latina acordaron el derecho de la Iglesia a poseer sus propios medios y como “requisito indispensable para justificar esa posesión, no sólo contar con una organización que garantice su eficacia profesional, económica y administrativa, sino también que presten un servicio real a la comunidad”.

De esta manera, se inicia la contratación de laicos, debido a que “la inserción de los cristianos en el mundo de hoy obliga a que éstos trabajen en los medios de comunicación social ajenos a la Iglesia según el espíritu de diálogo y servicio que señala la Constitución Gaudium et spes", a fin de integrar al profesional católico a los medios para ampliar “los contactos entre la Iglesia y el mundo, y contribuir a la transformación de éste”, según las recomendaciones pastorales emanadas de esta segunda reunión.

Una de las más importantes obras surgidas de la Conferencia de Medellín, fue la necesidad de preparar y promover la vocación al estudio de la Comunicación Social entre los seglares, aún en ciernes en una América Latina que no acababa de salir del oscurantismo del siglo XV, cuando fuera “descubierta” por los españoles.

Y tanta era la necesidad de conseguir adeptos y seguidores que en las recomendaciones pastorales de Medellín, se establece que el personal que trabajaría en los medios de comunicación “debe recibir una adecuada formación apostólica y profesional, de acuerdo con los diversos niveles y categorías de sus funciones. Dicha formación ha de incluir aquellos conocimientos teológicos, sociológicos y antropológicos que exigen las realidades continentales”, extendiendo el campo hacia personas de toda condición, de modo particular “a los jóvenes, para que la conozcan, valoren y estimen como uno de los medios fundamentales con los que se expresa el mundo contemporáneo, desarrollando el sentido crítico y la capacidad de tomar con responsabilidad sus propias decisiones”.

Y esta decisión le costó cara a la Iglesia Católica en estos lados del mundo, pues al formar a un segmento de la juventud, ésta se dio cuenta de cómo andaban las cosas en América Latina y se aglutinó en el movimiento de la Teología de la Liberación, que tantos dolores de cabeza dio al Vaticano en general y a la iglesia latinoamericana en particular.

En este caldo de cultivo, con una región en efervescencia, producto de las nuevas doctrinas ideológicas revolucionarias, la preparación de jóvenes militantes católicas en la comunicación social, y los regímenes dictatoriales con la carga de crímenes y atropellos a la población, la mayoría de las veces auspiciados desde la cúpula eclesial, no es de extrañar que la población católica de América Latina se volcara en la búsqueda de respuestas a tantos años de opresión.

Una Iglesia de los pobres para los pobres

Y se celebra la III Conferencia del Episcopado Latinoamericano en 1979, esta vez en Puebla, México, en donde los desamparados y desarraigados sociales constituían la mayoría y en donde después de Brasil, existía la mayor comunidad de seguidores de la Teología de la Liberación como respuesta a la que no había dado la Iglesia Católica.

La preocupación de los Obispos latinoamericanos ante la avanzada de la Teología de la Liberación, los ofuscó de manera tal, que no pudieron entender, salvo honrosas y escasas excepciones, que la población de estos países estaba sedienta de fe y de que le presentaran soluciones, aun fueran mínimas, a sus reales y cotidianas problemáticas. Es por eso que esta nueva ideología de la Evangelización, que acercaba a Cristo a las grandes mayorías discriminadas, tuvo tanta penetración y aceptación, pues construía una nueva iglesia en la que ellos tenían cabida y participación activa.

En esta III Conferencia del CELAM, cuyo título fue “la Iglesia de los pobres para los pobres”, se intentaba retomar el camino de la sencillez cristiana, eliminando los dogmas y cánones religiosos que impedían el desarrollo de millones de seres humanos, reducidos a poco menos que nada, por el mandato expreso del Vaticano.

La nueva evangelización tomó cuerpo en esta reunión, en la que se reconoció la labor de las comunidades eclesiales de base en comunión con sus pastores; los movimientos de apostolado seglar organizado; nuevos ministerios y servicios; la acción pastoral comunitaria intensa de los sacerdotes, los religiosos y las religiosas en las zonas más pobres; La presencia de los Obispos cada vez mayor y más sencilla entre el pueblo, y lo más importante, “la conciencia creciente de la dignidad del hombre en su visión cristiana, base de las discusiones de la Conferencia de Puebla.

Una nueva idea, un nuevo hombre

En Puebla se llegó a la conclusión de la necesidad de crear en el hombre latinoamericano la conciencia mora, el sentido evangélico crítico frente a la realidad que le rodea, así como el espíritu comunitario y el compromiso social, perdidos hacía tiempo en la maraña de la inconsciencia de los pastores del rebaño católico.

Puebla es el mejor ejemplo del mensaje apostólico de América Latina, sedienta de justicia social y espiritual a tantos siglos de opresión y humillación, es la adquisición de la conciencia del hombre como tal, como persona, no como un número más dentro del conglomerado social, al que no era necesario adoctrinar y preparar en el camino de la vida. Puebla es, en pocas palabras, el mejor exponente de la nueva Iglesia latinoamericana, compuesta en su mayoría por los pobres, que buscaban precisamente, una iglesia que les diera participación, voz y voto en sus actividades, y de este modo, como la Teología de la Liberación llega y se queda en este espacio vacío dejado por la cúpular de mando en el Vaticano, que no veía en la feligresía católica latina, más que un puñado de ignorantes a los que se manipulaba y amedrentaba a su antojo con las penas capitales del infierno y el purgatorio.

Puebla significa el reencuentro del hombre común, el que vive en los barrios, favelas, cantones y arrabales de la América Latina, es la máxima expresión de la esperanza de millones de católicos que no ven como pecado, los métodos de anticoncepción artificial, que esperan la renovación de sus vidas, no arrodillados en los templos, sino sirviendo, desde sus humildes labores al trabajo pastoral. Eso fue Puebla y la Teología de la Liberación, que adquirió renovadas fuerzas y auges a partir de esta tercera conferencia.

Una vuelta al retroceso y la ortodoxia dogmática

Trece años después de la Conferencia de Puebla, toca el turno a la reunión de Obispos en República Dominicana, en la cuarta y última de las reuniones, en la que tuvo un papel preponderante el entonces Papa Juan Pablo II y la cúpula conservadora del Vaticano.

12 de octubre de 1992 es la fecha en que se inicia la IV Conferencia y comienza también el desmembramiento y destrucción de la Teología de la Liberación, con un cardenal Joseph Ratzinger ya al frente del Instituto por la Congregación de la Fe, dictando parámetros y normas a una América Latina que va despertando y creando conciencia de sus necesidades.

Con el título: “Jesucristo, vida y esperanza de América Latina y el Caribe”, da inicio a la que fuera la IV Conferencia del Episcopado Latinoamericano en Santo Domingo, con una serie de discusiones y exposiciones de los dos bandos de la iglesia, a saber, el dogmático tradicional y los exponentes de la Teología de la Liberación.

En este marco histórico, en el que el Papa Juan Pablo II pidió perdón por las matanzas de indígenas durante la etapa de la colonización de América, y enfrascados en disminuir y más aún, desaparecer el auge de la iglesia de los pobres para los pobres, es que se realiza esta reunión de Obispos latinoamericanos, en donde se enfrentaron abiertamente las ideologías de la nueva evangelización y la tradicional.

Aunque se esperaba un documento controversial y polémico, fruto de las discusiones y conversaciones entre la cúpula del Vaticano que acompañó a Juan Pablo II y los máximos exponentes de la iglesia igualitaria latinoamericana, los resultados fueron deprimentes, un documento sin fuerza, que no propugnaba por una iglesia fuete y cohesionada alrededor de los pobres, sino una que daba vuelta hacia atrás y se colocaba justo en los postulados del Concilio Vaticano I, realizado en el siglo XIX.

Desorientados, desmoralizados y por sobre todo decepcionados, miles de fieles vieron cómo de golpe y porrazo caían sus expectativas de una iglesia renovada, para volver a los cánones, normas y dogmas del pasado, sin tomar en cuenta sus necesidades espirituales y materiales, el católico volvió a convertirse en la conferencia de Santo Domingo, en una cifra más para la Iglesia Católica.

El avance acelerado de sectas y otras religiones

A raíz de esta IV Conferencia del Episcopado Latinoamericano y sus conclusiones, que se limitaron al trabajo pastoral normal y tradicional del sacerdocio, dio la estocada mortal a la Teología de la Liberación, que a partir de ese momento comenzó su declive con la participación preponderante del cardenal Ratzinger, hoy Benedicto XVI.

Numerosas sectas pseudos religiosas han penetrado en la feligresía antes católica del Nuevo Mundo, debido principalmente, al trabajo proselitista cara a cara, y a que, a diferencia de la Iglesia Católica, se reúne con sus seguidores, oye sus problemas, los comenta y los discute en la comunidad, haciendo que el nuevo adepto se sienta tratado como persona. Además, estas nuevas religiones pregonan a un Jesucristo más parecido a la realidad de América Latina, sin contar con los grandes desembolsos para la comunidad donde se establecen en principio, porque luego, comienzan a cobrar la inversión “moral, espiritual y material” que han hecho.

En este panorama es que América Latina asiste a la celebración de la V Conferencia del CELAM, en la que un Benedicto XVI llega a un continente del que no conoce mucho, a tratar de predicar la santidad, la abstinencia y la santidad, ante millones de seres humanos que día a día tienen que lidiar con una realidad muy distinta y distante a la que vive la Iglesia en Roma.

Aparecida es el nombre de la sede de la reunión episcopal en la que se deberá tratar los problemas más acuciantes del pueblo latinoamericano, en donde habita la mayor población católica del mundo, especialmente en Brasil, en donde 40 millones de católicos conviven con atavismos legendarios como la Makumba, y en donde el erotismos tiene su máxima expresión.

Esperemos a ver qué resulta de esta conferencia, presidida por Su Santidad Benedicto XVI, qué planteamientos y soluciones a las crisis de América Latina plantea el cabeza de la Iglesia y sus asesores. Ante su profundo dogmatismo y radicalidad, las cosas no pintan bien para la ex iglesia de los pobres. ¿Qué futuro le espera a la Iglesia de América Latina? Una iglesia joven por demás, con graves conflictos de conciencia y de moral. ¿podrá Benedicto XVI llegar al corazón de la población latinoamericana, con sus postulados radicales que no admiten discusión, en un continente lleno de miserias, discriminaciones, pobreza material y espiritual, y renovarla en un espíritu de igualdad, como sucediera en Medellín y Puebla? Es muy difícil adelantar opiniones, pero todo parece indicar que la iglesia en el Nuevo Mundo seguirá a la deriva, esperando un cambio referencial que permita despegar a una Iglesia que se ha mantenido en la oscuridad durante 15 largos años.

PROBLEMAS EN LA UASD
Prosiguen su agitado curso

Por Wanda Ramírez.

Profesoras y Profesores de la UASD, y mas allá:

No hay dudas: Para la generación de problemas en la UASD no hay MURO DE CONTENCION que los detenga, por eso prosiguen su agitado curso, a pesar de que el gobierno universitario, según lo establece el Estatuto Orgánico, no sólo lo constituye el "magnífico" rector.

De ese gobierno también forman parte los 3 vicerrectores, la vicerrectora, los 6 decanos y las dos decanas (las cuales, en sus momentos, se han empantalonado fijando posiciones contrarias al "magnífico", por escrito); los gremios profesorales, estudiantiles, y de la empleomanía, los representantes de los organismos académicos comunes, el Secretario General, así como los delegados profesorales, aunque los actuales fueron destituidos en una asamblea profesoral el año pasado, pero sinverguenzamente se mantienen ocupando las "funciones", no para defender los intereses del profesorado en ese organismo de deliberación y decisión, sino todo lo contrario.

Pues, ahora resulta, que según me han confiado fuentes de entero crédito, tres nuevos problemas que se ciernen en nuestra Alma Máter:

1.- El "magnífico" pretende elaborar una resolución para destituir de la presidencia de la Comisión creada por el Consejo Universitario a principios de año, para resolver lo de nuestro Seguro Médico y la constitución de nuestra ARS, el Vicerrector Administrativo, Ediltrudys Beltrán, porque éste se le "ha volteado" a última hora, por lo que ha decidido "manejarla" él personalmente, incluyendo lo referente al seguro de las Enfermedades Catastróficas (entienden por dónde va el asunto, en momentos de campaña en la UASD?).

2.- El "magnífico" también pretende destituir de sus funciones al Dr. Alvarez, director del SEME_UASD, por la posición firme que ha asumido con respecto a que realmente todavía estamos a tiempo para constituir nuestra ARS-UASD, lo que ha disgustado sobremanera al heredero y dueño de la FINCA, llamada Universidad Autónoma de Santo Domingo. y

3.- Con la anuencia del "magnífico", el Vice- docente, Alejandro Pichardo, quien aspira a ser Rector, está nombrando a profesores (de dedo), y asignándoles códigos, tanto en la sede como en los Centros Regionales, sin ser sometidos a CONCURSOS DE OPOSICION, pasándole por encima a los Sub-Consejos Directivos de las Escuelas, y a los Consejos Directivos de las Facultades, que son los organismos a los que competen esas funciones, como lo establece el Reglamento de ingreso académico en nuestra Academia. (Entienden por dónde va el asunto, en momentos de campaña en la UASD?).

Si los servidores de la UASD, hoy nos encontramos en la situación inestable e insegura con respecto a nuestra seguridad social, la mayor responsabilidad la tiene el señor "magnífico", porque desde el principio de su gestión en lugar de dedicarser a garantizarnos protección a través de los mecanismos que posee como una autoridad de nuestra Academia, se la pasó promoviendo personalmente, Facultad por Facultad, como cualquier Corredor de Seguros, la aseguradora privada ARS-Humano, en contra de las disposiciones legales de la Universidad.

En ningún momento se ha preocupado por nuestro porvenir, en lo que a los alcances de la Ley 87-01, se refiere.

El sabe tanto como cualquiera de nosotros, que por nuestra condición de servidores estatales sólo teníamos dos opciones:

Crear nuestra propia ARS, o pasar automáticamente al Seguro Nacional de Salud, SENASA. Sin embargo, no sólo promovió e impuso por encima de la voluntad de todos y todas la ARS de su CONVENIENCIA, sino que aún cuando está al tanto de los pasos que han estado dando los gremios y la Comisión misma, continúa boicoteando los trabajos para que no logremos nuestro objetivo.

No importa cuantas resoluciones halla emitido el Consejo Universitario, y que él mismo ha firmado, se burla de toda la familia uasdiana, haciendo todo lo contrario a lo establecido, demostrando con ello el gran desprecio que siente por la institucionalidad, y peor aún, por la gran cantidad de profesores, profesoras, empleados, empleadas, y estudiantes, que votaron a su favor, para convertirlo en Rector de la mas vieja universidad

del nuevo mundo.

Seguimos con el problema de nuestro seguro médico y todo lo que implica nuestra seguridad social, y Ud. señor "magnífico", no tiene ningún derecho legal para pretender condenarnos a la asistencia pública.

Los servidores y servidoras de la UASD, cotizamos a un alto precio nuestras atenciones de salud y de jubilación. Nuestros recursos no salen de sus salarios, ni de sus bolsillos. El tiempo apremia, en todos los aspectos.

Así como logramos las firmas espontáneas de mas de 800 profesores y profesoras, para solicitarle al Consejo Universitario la convocatoria de un Clasutro de Saneamineto, para adecentar nuestra universidad, el cual sigue pendiente, también podemos obtener mayor cantidad para, en caso de que no logremos nuestra propia ARS, por culpa de sus maquinaciones, acusarlo donde halla que hacerlo, para que pague por su felonía.

Ud. ha estado jugando no sólo con el presente de los servidores y sus familiares, sino también con nuestro futuro, y le repito, UD. NO TIENE NINGUN DERECHO, PORQUE AUNQUE HA ESTADO MANEJANDO LA UASD, COMO SI FUERA SU FINCA O EMPRESA, NOSOTROS Y NOSOTRAS NO SOMOS SUS PEONES!!!!!!!!!!!!!!

Muy atentamente,

PD:

Mucho me agradaría no tener que continuar denunciando ni criticando las acciones y actuaciones del "magnífico".

UFFFFFFFFFFFFFFF, ya quisiera poder dedicarme a otros asuntos, mas satisfactorios!!!!!!